সৃষ্টিকর্তা সত্যিই আছেন

সূচিপত্র

ভূমিকা
নাস্তিকের দুটি প্রশ্ন
সৃষ্টিকর্তা নেই – এই ‘প্রমাণ’
যুক্তির দৌড়
যুক্তির স্বয়ংসম্পূর্ণতা
সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বের প্রমাণ
সৃষ্টির কাঠামো

ভূমিকা

১. সৃষ্টিকর্তা বলেই যদি কিছু না থাকেন, তাহলে আল্লাহ, ঈশ্বর, ভগবান কেউই থাকতে পারেন না।
২. কোরান দিয়ে সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বকে প্রমাণ করলে তা আমার কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ আমি তো স্বয়ং কোরানকেই মানছি না। কোরানকে আমি মানতে পারব যখন সৃষ্টিকর্তাকে – এবং পরে সৃষ্টিকর্তা – এ হলো বিশ্বাস; অপরপক্ষে, আগে সৃষ্টিকর্তা এবং পরে কোরান – এ হলো স্পষ্ট যৌক্তিক এবং বিজ্ঞানভিত্তিক প্রমাণ। প্রমাণ ছাড়া আমি কিছু মানতে পারি না।
৩. পৃথিবীর ইতিহাসে ধর্মের মধ্যে থেকে যারা সৃষ্টিকর্তাকে মেনে নিয়েছেন, তাঁরা তাঁদের সেই মেনে নেয়ার একমাত্র অবলম্বন হিসেবে বেছে নিয়েছেন বিশ্বাসকে, যুক্তিকে নয়। বলা বাহুল্য, বিশ্বাস মানেই যুক্তি নয়, যতক্ষণ না পর্যন্ত উক্ত বিশ্বাস যুক্তির দ্বারা পুরোপুরি প্রমাণিত হচ্ছে। আজও পর্যন্ত কেউ প্রমাণ করতে পারেননি সৃষ্টিকর্তা আছেন। একইভাবে অবশ্য এ কথাও সত্য যে আজও পর্যন্ত কেউই প্রমাণ করতে পারেননি যে সৃষ্টিকর্তা নেই। মানুষের আজন্মের দ্বিধাদ্বন্দ্ব সাফ করার জন্য এর যে – কোনো একটিকে প্রমাণ করাই যথেষ্ট। কিন্তু তার আগ পর্যন্ত আমরা কেউ বলতে পারি না যে সৃষ্টিকর্তা আছেন।
৪. সঠিকভাবে প্রমাণ না করা পর্যন্ত আমরা যে – বিশ্বাস করি, তা আমাদের মানবিক অধিকার, কোনো মৌলিক অধিকার নয়। অন্য কথায়, বিশ্বাস করার অধিকার একটি মানবিক অধিকার, তা কোনো জ্ঞানপিপাসু নিরপেক্ষ ব্যক্তির মৌলিক অধিকার নয়। প্রশ্ন করার অধিকারই একটি মৌলিক অধিকার